Ein Gespräch über den National Poetry Month

Meine CMS-Kollegin Amulya Gopalakrishnan und ich scheinen oft wenig gemeinsam zu haben: Ich bin fast immer mit irgendeinem Gerät verbunden, sie ist eine selbstbeschriebene Buchperson; Ich rede über Blogs und Fanfiction, sie redet über marxistische Theorie. Sie bezieht sich auf Literaten wie Susan Sontag, ich meine auf Science-Fiction-Autoren wie Cory Doctorow und Charles Stross.

Wir sind ein literarisches seltsames Paar (und ich bin mir leider bewusst, dass ich Oscar bin).

Aber unsere literarische seltsame Paarung – die oft eine Manifestation der Dichotomien zwischen traditioneller Printkultur und neuen Medienkulturen zu sein scheint – erinnert mich immer an ein anderes literarisches seltsames Paar: das der Poesie und des Internets. Amulya und ich teilen die Begeisterung für digitale Poesie, und da der April der National Poetry Month war, lud ich Amulya ein, an diesem Beitrag mitzuarbeiten und einige der Höhepunkte und Höhepunkte dessen zu diskutieren, was wir online gefunden haben.



Kestrell: Ich muss erwähnen, als ich vor etwa einem Jahrzehnt zum ersten Mal ins Netz kam, war ich erstaunt, wie viel Poesie darin archiviert wurde. Dies war lange bevor jede Zeitung, Zeitschrift und Fernsehsendung eine eigene Webseite hatte, aber es gab Archive und Archive der Poesie, von denen viele aufgrund der Nutzung des universitären Webseitenraums mit Universitäten verbunden waren, aber von Nichtakademikern beigesteuert wurden .

Als blinder Bibliophiler konnte ich verstehen, warum manche Leute literarisches Lehrmaterial für diejenigen zur Verfügung stellen möchten, die Schwierigkeiten haben, auf gedruckte und gedruckte Bücher und Zeitschriften zuzugreifen, entweder aufgrund einer Behinderung oder des fehlenden Zugangs zu den Büchern selbst. Ich konnte den Zweck sogar in den vielen mittelalterlichen, Renaissance- und klassischen Archiven erkennen, die Texte wie Kit Marlowes Übersetzung von Ovids Elegien anbieten
http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=1999.03.0016 .
Aber wie erklären Sie sich die unglaubliche Popularität von Poesie im Netz bei Leuten, die genauso gut das gedruckte Buch aus der Bibliothek lesen könnten, ohne Zeit damit zu verbringen, Gedichte von Hand zu scannen oder einzutippen?

Amulya: Ich denke, Barrierefreiheit ist das entscheidende Thema. In einer Zeit, in der Poesie entweder in diesen abgelegenen Glamour gehüllt oder von viel zu vielen Menschen völlig abgetan wird, hat das Web die Idee des Zugangs zu Poesie auf so viele verschiedene Arten verändert.
Salman Rushdie zitiert oft ein Beispiel aus einem von Saul Bellows Charakteren, der sich vorstellt, dass ein Hund bellt, weil er gegen die Unannehmlichkeiten protestiert, ein Hund zu sein: Um Gottes Willen, öffne das Universum ein wenig mehr! Das, sagt er, ist das Herzstück der Literatur: die Welt öffnen. So ist es auch mit dem Web, und ich denke, es hat der Poesie viele Tore geöffnet.

Kestrell: Die Ironie ist, dass ich früher einer dieser Buchmenschen war, die immer wieder versuchten, das Buch zu schließen und das Universum darin zu bewahren, und darauf bestanden, dass die Erfahrung des Lesens von Gedichten anders war, wenn der Leser ein physisches Buch in der Hand hielt. Aber eine lustige Sache passierte, als ich anfing, Gedichte online zu lesen – zum ersten Mal konnte ich Gedichte lesen, die andere Leute außerhalb des Klassenzimmers lasen und kommentierten. In wenigen dieser Gespräche wurden Wörter wie Metapher oder Metrum erwähnt; nicht aus Unkenntnis der Begriffe, sondern weil wir zu sehr damit beschäftigt waren, auf das zurückzukommen, was uns alle von vornherein zur Poesie hingezogen hatte: die Fähigkeit der Poesie, uns zu erregen. Dies trotz der Behauptung vieler Kritiker und Lehrer, dass die Leute nicht mehr lesen, die Leute nicht mehr schreiben. Natürlich ist es eine gewisse Ironie, dass solche Aussagen in Foren und Interviews zu finden sind, die überall im Internet archiviert sind.

Ist die Gesellschaft so, wie, total…
Ich meine absolut... Weißt du?
Dass wir gerade an dem Punkt angelangt sind, an dem es nur so ist, wie …
was auch immer!

Und so eigentlich unsere Disartikulation… ness
ist nur eine clevere Art von … Sache
um die Tatsache zu verschleiern, dass wir geworden sind
die am aggressivsten unartikulierte Generation
mitkommen seit…
Weißt du, vor langer, langer Zeit!
Ganz wie was auch immer, Taylor Mali
http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=4608329

Amulya: Weißt du, es hat mich nie gestört, das Medium, in dem ein Gedicht steckt. Um Borges' Linie ein wenig zu verdrehen, Bücher sind nur ein Anlass für Poesie. Ich könnte Gedichte im Radio hören, aus einem Buch oder einer Zeitschrift oder einer Papierserviette oder einer U-Bahn-Wand oder einem Bildschirm lesen – der materielle Hintergrund ist unwesentlich.
Ich denke, das Web bietet all diese Möglichkeiten für Biografie und Hintergrund, persönliche Marginalien, Audiolinks, Abschweifungen, seltsam geformte Ideen und nachträgliche Gedanken. Es ermöglicht überlappende Gedankengänge, fügt Schichten hinzu, die in einem formaleren Medium schwierig sind.
Es sind Worte, die zählen, Worte, „die dem Glas Glasqualität verleihen, dem Blut Blut und dem Leben selbst Leben!“

wo ist kepler jetzt

Kestrell: Ich kann mich noch daran erinnern, wie sich die Natur der Poesie für mich zu ändern schien, als ich feststellte, dass es diese ständigen Gespräche und den Austausch von Poesie gab. Die Poesie fing damals für mich an, aus dem harten Panzer der Theorie auszubrechen und wieder zu atmen und mit den Flügeln zu flattern, sich als etwas Neues zu zeigen, etwas, das die Schwere der Theorie und Kritik abwerfen konnte, mit der jahrelange Beleuchtung Klassen hatten Poesie erstickt. Neu ist eigentlich das falsche Wort: Ich habe Poesie als etwas Altes schätzen gelernt, weil es so aussah, als hätten Barden und Troubadore und ihr Publikum die Poesie gemeinsam erlebt, in der Öffentlichkeit, ohne dass ihnen jemand vorschreibt, wie das Gedicht zu lesen ist.

Billy Collins hat ein lustiges Gedicht darüber, wie er versucht, Kindern in seinen Kursen Poesie beizubringen, aber sie wurden so indoktriniert, ein Gedicht zu interpretieren, dass sie es nur an einen Stuhl binden und versuchen können, das Gedicht zu quälen, um zu erzählen, was es weiß. Glaubst du, Poesie im Internet hat es geschafft, Poesie überhaupt zu leben?

Amulya: Würdest du das nicht sagen? Man kann ein Gedicht mit einer Zange angehen, es auseinandernehmen, aber danach, wie Dylan Thomas sagt, ist man immer noch mit dem Mysterium zurück, von Worten bewegt worden zu sein.
Ich denke, in Online-Foren geht es hauptsächlich darum, das Lustprinzip der Poesie zu feiern. Wie andere Fangemeinden verfolgen sie einen gefühlsorientierten, mittelständischen Zugang zur Poesie, der nicht weniger beredt ist.
Leser werden schließlich nicht geboren, sondern gemacht – mit Hilfe eines ganzen Referenz- und Empfehlungssystems. Als Gegenleistung für eine gewisse grundlegende Neugier führen Online-Poesieforen Menschen in völlig neue Arten von Poesie ein. Der Buchstabe C könnte zum Beispiel so unterschiedliche Schriftsteller wie Hayden Carruth, Raymond Carver, Catull, Constantine Cavafy, Cempulappeyanirar, Mei Yao ChÕen . beherbergen , Harindranath Chattopadhyaya, Geoffrey Chaucer und GK Chesterton.

Online-Poesieforen bieten auch die Möglichkeit, in kleinem Maße aus den Kreisläufen der globalen Literaturströme auszubrechen. Zum Beispiel Gedichtgruppen wie The Wondering Minstrels
http://www.cs.rice.edu/~ssiyer/minstrels/
sind individuelle, skurrile Dinge, die auf der Liebe eines Lesers zu einem bestimmten Gedicht basieren, das er teilen möchte. Sie sind mit Sicherheit anarchische Festräume, die die starren Sitzordnungen der meisten Poesiebücher stören. Es ist der Schock der unpassenden Anordnung, das einfache Mischen von hohen und tiefen Registern, die diesen Online-Communitys so viel Energie verleihen.
Ein weiteres Beispiel, das mir persönlich wichtig ist - Urdu, einst die Sprache des Mogulhofs, wird vom indischen Schulsystem leider an den Rand gedrängt. Die Poesie ist für viele Inder unzugänglich, die die Schrift nie gelernt haben, aber dennoch eine Vorstellung von der Pracht der Sprache und der Unzulänglichkeit der Übersetzungen haben. Online-Literatursalons in Urdu bieten Optionen wie die lateinische Schrift und ein Glossar sowie Audiolinks zu Lesungen. Ich denke, das ist auch ein Zugangsproblem, das durch das Web enorm verbessert wurde.

Das ist ein Buch. Das heißt, eine Audiokassette. Dieses andere Buch ist ein Bildschirm und ein Mikrochip. Dieses andere Buch, der Himmel.
Bibliothek von Albert Goldbarth
http://www.poems.com/library.htm

Kestrell: Was mir radikal erscheint, ist, Poesie als etwas Lebendiges zu sehen, etwas, das das Alltägliche durchatmet, etwas von Mensch zu Mensch eingefangen. Ich liebe es, mir Poesie als etwas Ansteckendes, Ansteckendes, wie Lachen vorzustellen, aber dafür müssen wir sie vom Sockel reißen, aufhören, sie auf Distanz zu halten. Einer der Aufsätze, die mir kürzlich begegnet sind, war
Tod dem Tod der Poesie, von Donald Hall
http: //www.poets.org/poems/prose.cfm?prmID = 2582 & CFID = 36031251 & CFTOKEN = 43 ...
in der Hall den Unterschied zwischen Poesie als erhabene Erfahrung und Poesie als Alltagserfahrung mit der Ermahnung unterscheidet Anbetung ist keine Liebe.

Billy Collins,
http://www.poets.org/poets/poets.cfm?45442B7C000C040D0D
ein ehemaliger Poet Laureate und Herausgeber von Poetry 180: A Turning Back to Poetry, einer Anthologie zeitgenössischer Gedichte für den Gebrauch in Schulen
http://www.loc.gov/poetry/180/
schrieb diesen Aufsatz
Ist das ein Gedicht? Der Fall für E.E. Cummings
http://slate.msn.com/id/2117098/
in dem er die Poesie von E. E. Cummings mit SMS verbindet.

In der langen Revolte gegen ererbte Formen, die mittlerweile
die Erzählung der Poesie des 20. Jahrhunderts auf Englisch, kein Dichter war mehr
extravagant oder in seinem Bildersturm erkennbarer als Cummings. Durch
den heiligen linken Rand löschen, Wörter in Silben zerlegen
und Buchstaben, mit exzentrischer Interpunktion und dem Genuss aller
Arten von druckbasierten Spielereien, die Cummings in Frage gestellt hat
einige unserer Grundannahmen über Poesie, Grammatik, Zeichen und
Sprache selbst, und es gelang ihm auch, manch einem Schriftsetzer a
Kopfschmerzen.

…. Cummings wird heutzutage selten erwähnt. Er ist der . geworden
Bewohner der Geisterhäuser von Anthologien und Klaustrophobie
Diskussionen im Seminarraum. Seine typografischen Experimente könnten sein:
in postmodernen Experimenten wieder lebendig geworden
praktiziert von Dave Eggers und Jonathan Safran Foer, nicht zu vergessen
die verschlüsselten Textnachrichten amerikanischer Teenager.

Diese Bereitschaft von Collins, Poesie als eine Erweiterung der alltäglichen menschlichen Kommunikation zu betrachten, ist zweifellos einer der Faktoren, die zu Collins’ Popularität beigetragen haben. Aber darüber hinaus hat er, wie Hall, diejenigen, die vergessen würden, genau daran erinnert, dass Veränderungen in der Poesie, sei es in der Art und Weise, wie Poesie produziert (Schriftsatz bis SMS) oder empfangen (in Klassenzimmern oder über Mobiltelefone) immer war war eine Chimäre, eine amorphe Kreatur mit wechselnden Formen und Funktionen.

Amulya: Das ist cool, ich denke, der Guardian hat diesen großartigen SMS-Poesie-Wettbewerb. Einige dieser Einträge waren wirklich gut!
Wie ein Freund von mir über Cummings sagt, mag ich die Stimme seines Sounds.
Ja, in der Poesie brodelt das Leben heute, man schaut auch an anderen Orten.

Kestrell: Zu guter Letzt wollte ich die Leute nur auf eine andere Online-Poesie-Site hinweisen
http://www.ubu.com/sound/dial_index.html
wurde kürzlich in diesem Artikel der New York Times vorgestellt
http: //www.nytimes.com/2005/04/30/arts/30dial.html?ex = 1115524800 & en = 92a6 ...
Dial-A-Poem tritt in das Internetzeitalter ein.

Diese Website ist die neueste Inkarnation eines 1969 gegründeten Poesiedienstes, der auch die Popularität eines Mediums ausnutzte, um den Zugang zu Poesie zu fördern. Die Website erinnert uns, wie all diese digitalen Poesie-Projekte, daran, dass, wenn Poesie überhaupt einen Sinn hat, es derselbe Punkt ist, der zur Entwicklung des Internets geführt hat: Wörter zu teilen, die für unsere alltäglichen Erfahrungen relevant sind.

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